筆者想試從結合市場營銷推廣政策，與品牌塑造策略等角度分析金六福、小糊涂仙、瀏陽河等新銳白酒的成功和啟發(fā)，兼與楊清山先生共同商榷探討中國白酒的發(fā)展之路。我們試著從以下幾個方面來看看這些新銳白酒是怎樣釀成的。

 

    

     上述新銳白酒的零售價格一般介于100元左右，消費場合以數量最大的中檔酒店為主，經銷對象明晰。而這些中檔酒店的主要消費群體，大約可以分為：普通商務宴請、收入較高群體聚會宴請、婚嫁生日慶祝和親朋好友聚會等等。這樣一個消費群體，對于這樣的一個價格可謂心領神會，既不失體面又樂意承受，此為一。

 

     一干人馬上酒店喝酒吃飯，點完菜該報酒水了，有人問：“今天咱們喝什么酒？”這時大家伙哪會管你是多少年的酒，有多少經得起經不起推敲文化，又不是品酒師品酒來了，哥們爺們、客戶朋友們聚一起不就圖個痛快和開心，“既然廣告里天天叫嚷“好日子離不開它”，就拿瓶金六福吧！又有人說，“那個小糊涂仙也蠻洋氣新鮮的，要不喝小糊涂仙？”當中就有人講“也行，嘗嘗看小糊涂仙�！币环�討論下來硬是輪不著那些歷史悠久，文化燦爛的名酒們，因為咱們不圖那個。這時候那些什么1573、清朝的什么廿五”、某某府酒有著歷史淵源酒，就只能退居一邊了。同樣的傳播費用和方式，不同的訴求策略和內容，在對目標消費群體心理需求深透把握方面，有著天壤之別，所得到的市場反映相距甚遠，也就不足為奇了，此為二。

 

      比如我們在做600多元一瓶的舍得酒時，調研分析后她的目標群體確定為高檔商務人士宴請用酒，因此傳播的就是這些目標群體渴望的“品舍得酒，感悟智慧人生……”成功心態(tài)演繹，就是“成就偉業(yè)就得舍棄安逸浮華”、“為了夢想要和心愛的人分離”等社會精英的內心獨白。以此來感染這一目標消費群體，深深地震撼感招其購買的愿望。不就600塊嘛，咱們先來一瓶舍得酒。

 

 

      現在的酒類市場，單憑廣告少了精準強有力的終端營銷策略，無疑等于把水燒開了卻沒有水瓶灌，一時半會水就涼了。得找個大些的保溫強些的水瓶，把開水灌進去了，幾天過去了到出來的水還有點熱呢！前邊講了，現在花百把塊左右喝酒的，都是小日子有點滋潤，或逢著什么好事非這么喝不可的。年紀20、30 ，再大點40開外一點，經常在外的。這個年齡段喜歡現代現代點新潮點的東西，什么歷史悠久，不要！什么多少年窖池，沒意思！來個新鮮點現代點的，這不就上那個小糊涂仙吧！成。酒店里還只有它！喝吧。干！

 

     上述幾個新銳白酒在終端市場策略上，可不是省油的燈，而是玩著命來干的主啊。OEM貼牌和價格偏高造成供價政策上讓利不說，單是排它性終端出樣陳列就夠狠的了。多少錢咱們慢慢合計，就一條不能再放其它競爭品牌的酒。如此一來，飯店酒館的前臺酒柜上全是它的事，一邊的展架上又是同樣的酒，大伙兒都坐下了想不喝它也難啊。誰愿意開開心心的來，就為多了幾個酒錢撤？

這些個新銳酒的主們，把一個個重要的、客流量大的、門面挺招搖的飯店酒館搞掂了，一個個又大又保暖的水瓶揣在手里了，就等著慢慢倒給您啦。別的小些飯店酒館一看，哇，這幾的酒恁好買！咱們也趕緊進貨，咱們中國人就好一窩蜂上！好，接下來人家就在家里數錢了。

 

 

      這些新銳白酒們在市場推廣的初期，無不是重金投入狠砸市場，打開電視就能看見人家的廣告。而且，針對性忒其強，重點城市專投那些黃金頻道、黃金時段。廣告片拍攝的調性、內容、風格，緊密切合著目標群體心理需求：現代、時尚、氣派、開心！整個傳播策略及其形象生鮮兇猛，咄咄逼人，一幅不見效果不收兵的陣勢。

 

      這些個剛進入市場的白酒有個特點，由于是OEM貼牌加工生產的，成本沒有優(yōu)勢，比價格優(yōu)勢肯定不行。怎么辦啊？不比唄，賣高價比你高出許多，咱們沒法比，高價就得靠強勢品的品牌形象來拉動。所以，要營造出傳播的強勢氣概，這是塑造一個強勢品牌必不可少課程，得靠強大的品牌力拉動購買意想。

 

      下邊消費者嚷著要喝，上面廣告天天在狂轟亂炸，這一廂代理經銷商坐不住了，拎著錢袋屁顛屁顛送給廠商要提貨了�，F在的白酒市場，新產品要進入要火起來，離了廣告肯定是半步都難行。所以，人家這些個新銳白酒的成功，也是賭著命在上。問題是傳播策略精準生鮮兇猛，對目標消費群體及其心理能夠深透把握好，再加上終端營銷策略準確有力，價格策略又討巧地恰倒好處，才能夠贏得市場來著啊。

 

 

      實際上，在中國白酒借助文化（或者叫什么貼牌文化），已是路人皆知的一種做法，但是，為什么其它白酒貼不好，而惟獨這些新銳的白酒貼得好呢？因此，問題不在是不是貼牌文化，因為大家已經都在貼了呀，究其實質是人家品牌經營的策略好，是品牌規(guī)劃工作做得棒！

 

      說金六福酒的“福文化”還可以，講小糊涂仙酒的“糊涂文化”，瀏陽河酒的“偉人文化”，就顯得有些牽強了�；�本上大致可以確認的是，沒有人因為小糊涂仙酒的“糊涂文化”，而購買消費小糊涂仙酒；而一般消費者恐怕到現在還沒有明白瀏陽河是什么“偉人文化”呢。不信，可以找?guī)孜徽�喝著瀏陽河的去問問。

 

      那到底是什么原因呢？這就涉及到我們所想談的品牌及品牌文化了，若論品牌文化則可以從頭到尾講得通了。品牌文化非通常我們講的文化，區(qū)別大致在于品牌文化通常指塑造品牌內涵時，經過分析研究后賦予她的一些文化特征，目的是提供給消費者更多綜合價值，讓消費者能夠由此聯想到一些購買的理由。

 

      比如我們在做衡水老白干酒時，我們賦予她“一種可以流傳的酒”，就是告訴消費者衡水老白干以獨特的最高度數，和強烈河北地域性特色，加上些須歷史淵源，是一種令河北驕傲的酒，是一種值得流傳的酒。以此首先帶動河北本省的消費，并走向國內外。我們做舍得酒時講““品舍得酒，感悟智慧人生……”，給那些達官貴人、富商豪賈以足夠的尊崇感優(yōu)越感，引發(fā)其內心的共鳴得以產生購買行為。

   

       這種倚重品牌規(guī)劃的經營策略，與“茅五劍”的品牌成功有著較大的不同之處。“茅五劍”是憑借歷史的輝煌，至高中國白酒領域地位的品牌形象，拉動市場消費的。實際上，“茅五劍”的品牌策略講起來非常簡單，只要始終能夠繼續(xù)保持中國白酒領域至高地位的品牌形象，就永遠會有旺盛的市場。問題是在于如何去保持，以怎么樣的品牌規(guī)劃策略去不斷提升這種品牌形象。  

  

       而上述的新銳白酒是如何尋找出市場機會，如何分析消費心理，如何制定強勢生鮮兇猛的傳播聲勢的問題，再加上終端營銷策略準確有力。一言以蔽之，應當是重營銷，會營銷、懂營銷，加上品牌規(guī)劃出色！